Il monologo di V in La misteriosa scomparsa di W: analisi e significato

La misteriosa scomparsa di W” di Stefano Benni è un romanzo del 1982 che sembra leggero, quasi fiabesco, ma in realtà è costruito come una satira feroce e visionaria della società contemporanea, della politica e dei mezzi di comunicazione. La sua struttura narrativa è frammentata, fatta di episodi e cronache, e ruota intorno a un mistero bizzarro: la sparizione della lettera W dall’alfabeto. All’improvviso, nessuno riesce più a pronunciare o scrivere la W. Parole, nomi, marchi, giornali: tutto si inceppa. Questo piccolo vuoto linguistico diventa subito un evento politico e mediatico enorme. La mancanza di una singola lettera mette in crisi istituzioni, aziende, quotidiani, fino a scatenare vere e proprie indagini. La trama principale segue proprio la ricerca della W, ma Benni utilizza questo filo conduttore per aprire parentesi narrative, sketch satirici e racconti paralleli.

Il libro descrive un’Italia deformata, caricaturale, dove ogni fenomeno diventa pretesto per interessi di potere. Ci sono politici che cercano di sfruttare la scomparsa della W per ottenere consenso, giornali che montano il caso per vendere copie, esperti che propongono soluzioni improbabili. La satira è diretta a un sistema mediatico e politico che non si concentra mai sul problema reale, ma sul tornaconto che può ricavarne. Non esiste un unico protagonista: il romanzo è un coro di figure, alcune grottesche, altre buffe, altre ancora surreali. Si incontrano scienziati ossessionati da ipotesi assurde, giornalisti che trasformano il caso in feuilleton quotidiano, cittadini comuni che devono imparare a vivere senza una lettera. Benni mescola registri linguistici diversi: dal burocratese alla cronaca nera, dalla poesia nonsense alla parodia di articoli di giornale.

La lettera W non è scelta a caso. È una lettera “straniera”, presente in molte parole importate, nei marchi commerciali e nella lingua dei consumi. La sua scomparsa diventa una metafora della fragilità delle nostre convenzioni culturali e della dipendenza da simboli imposti dall’alto. Allo stesso tempo, Benni mette in evidenza quanto sia assurdo il modo in cui i media e la politica reagiscono a eventi che riguardano la comunicazione, amplificandoli fino a farli diventare questioni di stato.

Il tono epico-grottesco della nascita La descrizione della nascita è volutamente esagerata, caricata di immagini miracolose: la madre che lancia un “trillo melodiosissimo”, il primario descritto come un eroe virile, i malati che guariscono e ballano. Tutto è iperbolico, teatrale, costruito per suggerire un evento straordinario. Benni utilizza il registro della parodia: il miracolo, qui, non è sacro ma farsesco, ridotto a un’esplosione di immagini surreali.

La costruzione dell’illusione Ogni episodio aumenta la sensazione di un mondo in festa: la suora che si spoglia, i malati che si trasformano in figure vitali e danzanti, persino un’operazione chirurgica che si risolve con un triciclo rosso regalato alla neonata. La nascita della protagonista diventa così il simbolo di una speranza collettiva, una promessa di rinnovamento.

Il contrasto con la realtà esterna Tutta questa magia si interrompe di colpo quando la bambina esce dall’ospedale. All’esterno non ci sono più canti e guarigioni, ma nebbia, traffico, rumore, disperazione. È l’ingresso nel “vero mondo”, quello dominato dalla violenza e dalla meschinità. Il gesto dell’automobilista che colpisce la neonata sul triciclo e la insulta è il punto di rottura: l’innocenza e la speranza vengono schiacciate dalla brutalità quotidiana.

Dal miracolo al disincanto La frase conclusiva: “Fu allora, che persi la fiducia nel mondo” – rovescia tutto ciò che era stato costruito prima. L’eccesso grottesco del miracolo iniziale serve proprio a rendere più netto e doloroso lo scarto con la realtà. È come se Benni dicesse: il sogno di un mondo giusto e vitale è destinato a infrangersi contro l’egoismo e la crudeltà umana.