Monologo - Joe Alwyn in\"Harriet\"

"Harriet" (2019), diretto da Kasi Lemmons, racconta la storia vera di Harriet Tubman, un’icona della lotta contro la schiavitù negli Stati Uniti. Il film segue il suo percorso da schiava in fuga a leader dell’Underground Railroad, una rete segreta che aiutava gli schiavi a raggiungere la libertà negli stati del Nord. Nel 1849, Araminta "Minty" Ross (interpretata da Cynthia Erivo) è una giovane schiava in una piantagione nel Maryland. Quando il suo padrone rifiuta di concederle la libertà promessa e minaccia di venderla, Minty decide di scappare. Affronta un viaggio solitario e pericoloso verso la Pennsylvania, dove la schiavitù è abolita. Qui cambia il suo nome in Harriet Tubman e inizia una nuova vita da donna libera.

Nonostante il pericolo, Harriet sente di non poter abbandonare la sua famiglia e decide di tornare nel Maryland per liberarli. Inizia così la sua attività come guida dell’Underground Railroad, sfruttando la sua conoscenza del territorio e la sua abilità nel muoversi senza essere scoperta. Conduce diverse missioni, riuscendo a liberare numerosi schiavi, diventando una delle figure più ricercate del Sud. La sua fama cresce e, con l’inizio della Guerra Civile, si unisce all’Unione come spia e stratega militare, contribuendo a operazioni che liberano centinaia di schiavi. Il film mostra il suo coraggio e la sua incrollabile determinazione nel combattere per la libertà, trasformandola in una delle figure più influenti della storia americana.

Gideon apre il discorso con un’affermazione categorica e sprezzante: "Il Signore non ascolta i Negri, Minty." È una frase che annulla in un colpo solo la fede, la speranza e la dignità di Harriet, cercando di farla sentire insignificante. Il tono non è di semplice odio: c’è un’aria di paternalismo malato, di un uomo che si convince di conoscere una verità assoluta e la impone come un dato di fatto.

Subito dopo, Gideon rievoca un ricordo d’infanzia: la prima volta che ha visto Harriet pregare. È un’immagine che lo ha segnato, ma non in senso positivo. Dice che la febbre gli è passata "dallo spavento", il che suggerisce che, sin da bambino, l’idea di una schiava che pregava – che osava rivolgersi a Dio come fosse sua pari – lo turbava profondamente. Il contrasto qui è evidente: Harriet ha sempre visto la preghiera come una fonte di forza e connessione con Dio, mentre per Gideon è un’inquietante aberrazione dell’ordine naturale delle cose. La parte più agghiacciante del monologo arriva quando Gideon cita le parole di suo padre: "Puoi avere uno schiavo prediletto, ma è come avere un maiale prediletto."

Qui la brutalità della mentalità schiavista si manifesta senza filtri. Il paragone con un maiale non è casuale: riduce Harriet a una semplice proprietà, un oggetto da usare fino a quando non è più conveniente possederlo.

L’idea che lo schiavo possa provare sentimenti, che possa avere un’identità e dei legami, è completamente annullata: se serve, si può venderlo senza rimorso, e se bisogna "mangiarlo" – metafora per sfruttarlo fino all’osso – non bisogna farsi troppi scrupoli. La frase più crudele è forse questa: "E se lo devi mangiare, scordati il suo nome." Il nome è ciò che dà identità a una persona. Dire di voler dimenticare il nome di Harriet equivale a cancellarne l’esistenza, a negarle il diritto di essere qualcuno.

Dopo aver cercato di ridurre Harriet a un oggetto, Gideon chiude con un ordine: "Andiamo a casa." Non dice "torna a casa", ma "andiamo", come se ci fosse ancora un legame, come se fosse naturale che lei tornasse con lui. È un ultimo, disperato tentativo di riaffermare il controllo su di lei.